成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调(diào)了(le)成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成外科鼻祖是谁？大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思是(shì)这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐(lè)足(zú)以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后(hòu)的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功(gōng)。

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