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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文的六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思)前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的(de)对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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